기독교인들, 망언인가? 신앙의 언어인가?

서울시를 하나님께 봉헌한다고 해서 서울시가 없어지는 것도 아니고,  학생침몰을 말한다고 해서 학생들의 죽음을 정당화시키는 것도 아니고, 제주도 대신 불국사수학여행을 말한다고 해서 아이들의 죽음을 정당시 하는 것도 아니고, 남북분단이 하나님의 뜻이라고 말한다고 해서 남북분단이 고착화되는 것도 아니다. 신앙과 신념에 입각한 형이상학적인 언어에 대해 지나칠정도로 사실화시키려고 하고 있다. 반역사적, 반사회적인 망언으로 몰고가고 있다.  

가치의 언어는 가치의 언어일 따름이다

좀 다른 관점에서 보면 서울시를 하나님께 봉헌한다고 해서 봉헌되어지는 것이 아니고 하나님께 드리는 자세로 성시를 만들어 범죄자가 없고 살만한 세상으로 만들겠다는 의지가 있는 것이고, 불국사수학여행발언도 이면은 가슴이 아파서 홧김에 한 발언이지, 그들의 침몰을 정당화한 것은 아니었을 것이다. 김삼환목사의 발언도 학생들의 안타까운 희생으로 하나님께서 한국을 더 발전시키려는 하나님의 의지가 담겨있다는 뜻에서 한 것이지 그들의 죽음을 정당화한 것이 아니라는 점이다. 남북분단에 대한 하나님의지론의 발언도 결국 고통이나 기쁨 등 “모든 것 합력하여 선을 이룬다”는 로마서의 말씀을 토대로 하여 생사화복을 주관하는 신앙적 입장에서 말했을 것이다. 

기독교인들은 모든 사회와 역사적 현상들에 대해 하나님의 예정이나 하나님의 섭리라고 판단하는 것에 익숙해 있다. 우리는 역사적인 사건에 대해 아베처럼 왜곡된 역사적 사관을 갖고서 사실의 언어로 왜곡 해석하는 것에 대해서는 문제를 삼아야 하지만 현 상황을 신앙적 가치의 언어로 표현한 것에 대해서 지나칠정도로 사실의 언어로 민감하게 대응하는 것도 문제이다.

물론 문창극의 제주 4.3폭동사건이라든가 정신대 문제에 대한 역사적인 시각에 대해서 문제를 삼을 수는 있지만 신앙적인 가치를 갖고 판단한 것에 대해서는 입증불가능한 것이기 때문에 망언이라고 해석하거나 문제삼는 것은 일단 고려를 해봐야 할 것이다. 엄격하게 말하면 기독교의 시각에서 보았을 때는 세월호의 참사는 알 수 없는 하나님의 뜻이 있다고 판단한다. 김삼환목사의 말대로 하나님께서는 국민전체를 살리기 위하여 애뜻한 아이들의 희생을 용인하였을 수도 있다. 가족들에게는 실망스럽겠지만 국민전체를 보았을 때는 긍정적으로 해석하려고 하였을 것이다.

기독교인들은 생사화복에 대해서는 하나님의 뜻으로 판단하고 있다. 기독교인들은 죽음을 두려워하지 않는 사람들로서 죽음 이너머를 생각하고 있고, 죽음에 대해서는 반드시 어떤 의미가 있을 것이라고 판단하고 있다. 그리고 어떤 기독교인들도 세월호 참사에 대해서 가슴아프게 생각하고 있으면서 알지 못하는 국가를 위한 하나님의 의지가 있을 것이라고 신앙적인 판단을 하고 있다. 

김삼환목사 역시 불쌍한 어린아이들의 죽음을 통한 하나님의 알 수 없는 뜻이 국가의 새로운 전환의 귀한 계기가 되었을 것이라고 판단하였을 것이다. 

박은조목사, 3,000명의 배형규가 더 나와야 할 것
  
필자는 2007. 8. 12. 아프가니스탄 피납사건을 다루면서 우연히 박은조 목사의 설교시간에 참여하여 박은조 목사가 말한 내용을 갖고 특별한 의도없이 기사화하였는데 일파만파 퍼지게 되었다. 다음과 같이 기사화 하였다.
 
박 목사는 피랍 사태 이후 최초로 목숨을 잃은 고 배형규 목사의 해외 선교활동을 강조, "앞으로 300여명이 아니라 3000여명의 배형규가 나와야 할 것"이라며 "이번 일로 인해 선교가 위축되지 않고 보다 열심히 선교에 헌신해야 한다"고 글을 게재하였는데 하루에 6만명이 클릭하는 사태가 벌어지고 많은 언론들이 필자의 글을 앞다투어 보도하였다.

지난 12일 현장 주일 예배 참석 후 기사를 작성한 <에클레시안> 황규학 기자에 따르면, 박 목사는 당시 샘물교회 300~400명의 신도들이 운집한 가운데 3부 예배를 통해 이같은 발언을 한 것으로 알려졌다. 

황 기자는 "심지어 박 목사는 대부분이 젊은 신도들로 구성된 샘물교회 신도들 앞에서 '하나님께서 아프가니스탄과의 인연을 맺게 했다'고 말했다"며 "현장 취재에서 느낀 결과, 해외 선교활동을 계속하겠다는 뜻으로 해석할 수 밖에 없었다"고 전했다.

필자는 박은조목사의 설교를 네가티브한 의도를 갖고 쓴 것이 아니라 신앙적인 관점에서 보도한 것이었다. 그러나 다른 언론에서는 선교활동 중시에 대한 가치의 언어를 3,000여명의 순교자를 내겠다는 사실의 언어를 갖고 보도하여 마치 박은조 목사가 앞으로 3,000 여명의 희생자를 더 내야 한다는 것 처럼 보도하였다. 

언론은 앞 다투어 박은조 목사가 3,000여명의 죽음을 더 기대하는 식으로 보도했지만 박목사는 실제로는 인질들이 무사히 귀한 하는 것이 최우선이고, 순교자들이 있었지만 이들의 희생을 토대로 더욱 선교에 열을 올리겠다는 뜻의 발언은 중시하지 않았다. 

이처럼 신앙적인 언어를 사실의 언어로 해석할 때는 혼선과 혼란 , 왜곡, 망언으로 비쳐질 수 있는 것이다. 그러기 때문에 이러한 것을 염두해 두고 빌미 잡히기 않기 위해서 공인의 위치에 있는 기독교인들은 발언을 삼가거나 조심할 필요가 있다. 신앙적인 발언이거나 주장이 사실적인 언어의 잣대에 의하면 망언이거나 미친 언어로 표현될 수 있기때문에 당사자들은 말을 조심할 필요가 있다.

부분사회의 언어는 일반사회의 언어에 의해 망언으로 비쳐질 수 있어

즉 부분사회의 언어가 일반사회의 언어로 해석될 때는 망언으로 비쳐지거나 신화의 언어로 비쳐질 수 있는 것이다. 그렇다고 이들의 언어가 정당화될 수는 없지만 발언하나갖고서 그가 지금까지 사회와 국가를 위해 봉사해 온 것이 하루 아침에 허물어지게해서는 안될 것이다. 사실상 외국에서는 언어나 단어 하나갖고서 붙잡고 늘어지는 경우는 거의 없다. 아베처럼 왜곡된 역사관이나 사회관 등 현실적인 사관에 대해서는 문제를 제기할 수는 있지만 역사와 사회, 사건에 대한 신앙적인 해석에 대해서까지 망언이라고 밀어 부치는 것은 반기독교에 대한 정서에 부응하는 것이다. 우리는 김삼환목사의 발언 하나를 갖고서 김삼환목사를 사퇴하라고 하는 등 매도해서는 안될 것이다. 조영남의 친일본 발언에 대해서는 사실적인 언어이기 때문에 문제삼을 수있지만 신앙적인 가치의 언어까지 문제삼는다면 한국은 다양성을 수용하지 못하는 획일적인 사회일 것이다.  

김삼환목사는 세월호 참사와 관련해 “하나님이 공연히 이렇게 침몰시킨 게 아니다”라면서 “나라를 침몰하려고 하니, 하나님께서 대한민국 그래도 안 되니, 이 어린 학생들이 꽃다운 애들을 침몰시키면서 국민들에게 기회를 주는 것”이라고 언급하면서 “‘누구 책임’ 이런 식으로 수습하지 말고, 온 나라가 다시 한 번 반성하고 애통해하고 눈물 흘리고, 우리 잘못이라고 생각하고 모두 새로운 전기를 만들어야 되는 것”이라고 말해 언론으로부터 질타를 받았다. 박은조목사가 선교에 강조점을 둔 것 처럼 김삼환목사의 설교의 의미는 온나라가 다시 반성하고 애통하는데 촛점을 둔 것이다. 한 두 문장만 갖고 접근하면 멍언자라고 매도될 수 밖에 없는 것이다.    

김삼환목사가 시무하는 명성교회는 국내교회 중 가장 많은 개척교회와 해외 선교사들을 돕고 있고, 복지관, 병원, 학교 등에도 아낌없는 투자를 하여 많은 어려운 사람들을 도와주고 있고,  이디오피아에서는 나라가 침몰되지 않도록 대학병원까지 건립하여 아프리카의 슈바이처이상의 일을 하고 있다. "울지마 톤즈"의 이태석 신부가 한 일도 귀하지만 명성교회의 사역은 한 국가를 살리고 있는 것이다.   

우리는 “대통령못해 먹겠다”는 한마디의 발언 갖고서 노무현대통령을 평가할 수 없듯이, 서울시 봉헌발언, 불국사행 발언, 대안적 학생침몰론, 남북분단의 하나님의지론과 같은 신앙적인 가치의 언어갖고서 그들의 삶까지 평가할 수 없는 것이다. 그들의 이면의 신앙적 판단과 의도를 이해해야 할 것이다. 표면적인 가치의 언어가 아니라 이면적인 실제의 신앙의 의도가 무엇인지를 파악해야 할 것이다.

누구도 한국 사람들이라면 세월호 침몰시 학생들의 죽음을 정당화하지는 않고 모두 안타까운 심정을 갖고 있다. 중고등학생만 보아도 이제는 우리의 아들 딸과 같은 심정을 갖고 있게 되었다. 그만큼 희생자들로 인해 모든 사람들의 생명을 귀하게 생각하는 계기가 되었다. 김삼환목사의 표현도 이런 뜻에서 한 발언일 것이다. 표현방식에 있어서 오해가 될 수도 있지만 궁극적인 의도는 한국의 새로운 탈출이다. 신앙적인 표현이 세상사람들의 표현방식과 동 떨어졌기 때문에 비난을 당할 수 있다. 모두 현실에 동 떨어진 종교언어이기 때문에 사실의 언어접근을 통해서는 오해받을 수 있는 요소는 많이 있다. 그러기 때문에 무조건 신앙적인 신념을 망언으로 몰아붙이거나 그의 인생업적을 송두리째 무너뜨리는 일이 발생해서는 안될 것이다.

엄격하게 말하면 문창극 국무총리 후보도 자신의 신념을 신앙의 언어로 표현하는 신앙의 자유가 있다. 남북분단이 하나님의 뜻일 수도 있고, 아닐 수도 있다. 그러나 전체적으로 기독교인들은 모든 사건을 하나님의 섭리의 한 부분이라고 생각하는데 익숙해 있다. 세월호의 사건도 알지는 못하지만 하나님의 섭리의 한 부분이라고 판단하고 있다. 그러나 이러한 가치영역에 해당하는 신념이 사실의 영역에 해당하는 언어로 접근될 때는 때로는 미친 언어, 망언으로 비쳐질 수 있기 때문에 당사자들은 빌미잡히지 않도록 조심해서 언어를 사용할 필요가 있다. 신앙인들의 행동이나 신념은 사실의 언어로 해석되기 어려운 점들이 많이 있다. 

문 후보자는 지난 2011년 강연에서 "하나님은 왜 이 나라를 일본한테 식민지로 만들었습니까, 라고 우리가 항의할 수 있겠지, 속으로"라며 "아까 말했듯이 하나님의 뜻이 있는 것"이라고 말했다. 같은 강연에서 문 후보자는 남북 분단에 대해서도 "남북 분단을 만들게 주셨어. 저는 지금와서 보면 그것도 하나님의 뜻이라고 생각한다"며 "그 당시 우리 체질로 봤을 때 한국한테 온전한 독립을 주셨으면 우리는 공산화될 수밖에 없었습니다"라고 강조했다.

결론적으로 기독교인들도 역사적, 사회적 사건에 대해 지나칠정도로 극단적인 발언을 통하여 바로 신앙의 언어로 해석하는 것에 대해서 조심할 필요가 있고, 또한 사실의 언어에 익숙한 사람들은 사실과 가치를 구분하여 신앙인들의 언어는 하늘에 포커스를 둔 가치의 언어라는 것을 인식할 필요가 있다. 문제는 사실의 사건을 가치의 언어로 해석하는 것이 아니라 사실의 사건을 사실의 언어로 왜곡하는데 있다. 가치의 언어를 사실의 언어로 접근하다보면 때에 따라서 망언으로 보일 수 있지만 사실의 언어로만 해석하기 어려운 점이 있고, 그의 신앙적 언어보다 실세적 삶을 평가할 필요가 있다. 관피아를 없애겠다는 법피아 안대희의 6개월 동안 14억 변호사수임이라는 실제적 삶을 평가하듯이 말이다. 가치의 언어는 사실의 언어로 접근하기 불가능한 가치의 언어일 뿐이다.