루소의 일반의지와 명성교인의 일반의지

명성교인들의 일반의지

중세에서는 교황의 의지가 일반의지 이고, 전근대국가에서는 왕의 의지가 일반의지 였다. 신의 의지는 없었다. 특정인들의 의지가 일반의지이다 보니 특정인이 요구하는대로 후임자의 승계가 가능했다. 교인들의 일반의지는 특정인의 의지에 일치되거나 종속되기를 원했기 때문이다. 영락교회, 충현교회, 소망교회, 광성교회, 광림교회, 금란교회, 임마누엘교회, 사랑의 교회는 특정인의 의지가 곧 교인들의 일반의지 였다.

그러는 의미에서 명성교회는 하나님의 의지와 김목사 의지와 교인들의 의지가 결합된 형태이다. 그러나 명성교회는 특정인의 의지가 강럭하게 나타나는 교회이다. 교인들의 일반 의지는 특정인의 의지에 맞추어져 있다. 전근대시대의 리더십이 여전히 있다. 한국의 이단정죄도 중세나 전근대사회에서나 가능했던 행위이다. 그러는 의미에서 한국교회는 여전히 전근대주의 시대의 유산물을 갖고있다.  

명성교회는 율사들, 장관들, 대학교수, 국회의원, 대학총장 등 사회저명인사층이 많이 있다한들 그들의 의지는 없고 특정인의 의지에 일치시키고 있다. 특정인의 의지가 교인의 일반의지 이다. 특정인의 의지 앞에 일반 교인의 일반의지는 의미가 없다. 이는 김삼환목사의 리더십이 너무 강력하기 때문이다. 적절한 유머와 축복, 간증, 체험설교, 하나님중심설교가 교인들을 매료시키고 있다.

결국, 명성교회는 김삼환목사의 개인의 의지로 후임자를 결정한다. 아들이든, 비아들이든 교인들은 그의 의지에 일치시키도록 되어 있다. 명성교회에서 청빙위원들이나 교인들의 의지는 별 의미없다. 김삼환목사의 의지를 실현시킬 집행인에 불과할 따름이다.

이는 비단 명성교회만 그런 것이 아니다. 영락교회에서 한경직목사의 의지를 막을 사람은 아무도 없었고, 충현교회에서 김창인목사의 의지를 막을 사람도 없었고, 소망교회에서 곽선희 목사의 의지를 막을 신도도 없었고, 사랑의 교회에서 옥한음 목사의 의지를 거부할 사람도 없었고, 광성교회에서 김창인목사의 의지를 막을 사람 역시 아무도 없었고, 순복음교회에서 조용기목사의 의지를 막을 사람도 아무도 없었다. 왕성교회에서 길자연목사의 의지를 막을 사람은 없듯이 명성교회에서도 김삼환목사의 의지를 막을 사람은 아무도 없다. 김삼환목사의 의지는 교인들의 일반의지가 되는 것이다.

교인들은 명성교회와 신앙계약 맺어

교인들은 명성교회와 신앙계약을 맺었다. 교인들은 명성교회를 하나님의 국가라고 생각하고, 자신들은 하나님국가 시민으로서 자신들의 권리와 신앙의 자유를 추구하고 보호받기 위하여 상호간 신앙적인 계약을 맺고 신앙생활을 하고있는 것이다. 종교리더자의 의지에 일치시키는 것은 교인들의 자유이다. 그것이 전근대적인 현상이든, 근대 민주적인 현상이든 각기 교회마다 문화가 다르다.

영락의 문화가 다르고 새문안의 문화가 다르고, 순복음의 문화가 다르고, 감리교의 문화가 다르고, 소망의 문화가 다르듯이 명성의 문화도 다르다. 교회마다 교인들마다 교인들의 일반의지가 다르다.  특정인에게 맞추는 일반의지가 있는 반면, 특정인과 달리하는 일반의지가 있다. 교황의 리더십이 있는 교회가 있고, 민주적인 리더십이 있는 교회가 있고, 평신도의 리더십이 있는 교회가 있고, 공동체의 리더십이 있는 교회가 있다. 모두 교인들의 일반의지가 다르다.

명성교회의 교인들의 일반의지는 특정인에게 일치시키는 의지

명성교회의 교인들의 일반의지는 특정인에게 일치시키는 의지이다. 그들은 그것을 선택하는 것이다. 루소의 일반 의지와는 전혀 다른 의지이다. 특정인에게 종속된 의지이다. 이것이 명성교회 교인들의 일반의지라고 볼 수 있다. 그러한 의지는 전근대적이지만 종교단체의 강력한 리더자가 있는 교회에서만 가능한 의지이다. 영락, 순복음, 충현, 광성, 소망, 광림, 금란교회 등이 걸어왔던 마지막 교회의 리더십 이다. 한경직, 김창인, 곽선희, 옥한음, 조용기, 김국도, 김홍도 등이 걸어왔던 길을 명성교회가 마지막으로 가는 것이다. 

여기서 중요한 것은 명성교회 교인들이 특정인의 의지에 일치시킨 교인들의 일반 의지가 과연 영락, 소망, 충현, 사랑의 교회, 금란, 광림, 왕성, 순복음, 광성 교회 등을 보면서 잘 선택한 것인지, 잘못 선택한 것인지, 되새겨볼 필요성이 있다. 역사와 사회는 무엇이라고 말하고 있는지를 말이다. 그리고 특정인의 의지에 일치시키는 것이 하나님의 의지에 일치시키는 것인지, 사람의 의지에 일치시키는 것인지 고민해 볼 필요성이 있다. 그리고 특정인의 의지에서 벗어나 교인들의 독립적인 일반 의지가 하나님의 뜻인지, 그렇다면 하나님의 의지는 누구를 통해서 드러나야 하는지, 성경은 어떻게 말하고 있는지를 고려할 필요성이 있다. 그러다 보면 길이 보일 것이다. 신은 "내가 곧 길이요 생명이다" 라고 말하기 때문이다.

김심의 의지일지라도 하나님의 의지는 실현되어 나갈 것

분명한 것은 명성교회 교인들이 특정인의 의지에 자신들의 의지를 일치시키는 것도 성숙하든, 미성숙하든, 상관없이 교인들의 일반의지일 것이고, 특정인의 의지와 독립적으로 선택하는 것도 교인들의 일반의지일 것이다. 그들이 어떤 것을 선택하든, 그 선택의 시시비비는 역사와 시간이 지나면서 말해줄 것이다. 역사는 그의 이야기(history)이기 때문이다. 

명성교회가 무엇을 선택하든 그것은 김삼환 목사의 의지의 발로일 것이다. 김삼환목사의 의지가 곧 명성교회의 일반 의지일 것이다. 그래서 명성교인들의 일반 의지가 성숙하고 독립성을 띌 때까지 명성교회가 무너지지 않도록 기도할 필요성이 있다. 그리고 지금까지 한국교회에 큰 영향을 끼치고 공헌을 많이 한 김삼환 목사의 의지가 하나님의 의지라면 이를 일치시키는 명성교인들의 일반의지도 존중될 필요가 있다. 일반의지가 아닌 하나님의 의지는 여러 경로를 통하여 실현될 것이다. 신의 의지는 특정인의 의지를 통하든 교인들의 의지를 통하든, 고난을 통하든, 파국을 통하든 실현되어 나갈 것이다. 

명성교회는 하나님의 의지를 실현시키기 위하여 달려가는 교회이다. 김삼환 목사는 떠나도 하나님이 주인되시는 명성교회가 계속 한국교회를 위해서 하나님의 의지를 실현시키는 교회가 될 것이다. 사랑의 교회처럼 명성교회의 파국은 막아야 한다. 명성교회는 특정인의 의지가 중심이 된다고 하더라도 결국은 하나님의 의지가 특정인과 특정인에 일치시키는 교인들의 일반의지를 통하여 조금씩 실현될 것이다. 하나님의 의지는 때에 따라 특정인의 의지를 통하여, 때에 따라서는 일반의지를 통하여 세상에 실현되어 나가는 것이다. 명성교회는 특정인의 교회가 아니라 그리스도의 몸인 하나님의 교회이기 때문이다.