부산장신대, 통일교옹호 교수 신학교에서 퇴출해야

"아주 중요하게도, 나는 이 연구가 기독교역사에서 가족에 관심있는 교회사가로서 내 인생의 미래와 사역을 위하여 작지만 귀중한 초석이 될것이라고 확신한다."  

이 글은 탁교수가 논문 결론에서 쓴 것이다. 이처럼 탁교수는 하나님나라실현으로서 미래 기독교 가족의 개념을 통일교와 몰몬교에서 찾았다. 탁지일교수의 논문은 처음부터 끝까지 문선명과 통일교 홍보 일변도였다. 그의 논문은 3p에 통일교의 원리강론부터 시작했다.

 

▲논문 3p      ⓒ 법과 교회

통일교의 섹스개념은 생산에 있다고 묘사한다. 그리고 문선명은 인간의 성은 타락과 관련되어 있다고 주장한다.   

▲     ⓒ 법과 교회

탁지일교수는 문선명만 계속 인용한다. "문문문" 이다. 그의 논문은 문천지이다. 문은 이해(understand)하고, 문은 주목하고(note), 문은 주장하고(claim) , 문은 설명한다(explain). 문에 대한 비판이 전혀 없다. 

 

▲     ⓒ 법과 교회

여기서도 문은 가르치고(teach), 문은 주장하고(insist), 문에 의하면(Acoording to Mun), 문은 격려한다(encourage). 문천지 이다.   

 

▲     ⓒ 법과 교회

191p에서 문은 결론을 맺는다. 문선명은 사랑과 생산의 표현으로서의 진정한 성(sex)은 하나님이 사랑의 기원이기 때문에 하나님과 관련되어 있다. 이러한 이유에서 결혼은 역사적으로 신성한 것으로 인식되어 왔다. 그러나 여기서도 비판은 없다. 사실상 문의 입장을 옹호하고 있다.         

탁지일은 몰몬교와 통일교에 대한 비판이 전혀 없었다. 

탁지일은 이처럼 문선명의 성개념에 대한 비판이 젼혀 없다. 그의 성개념은 피갈음개념으로서 왜곡된 성개념을 갖고 있기 때문이다. 알다시피 문선명은 6명의 여자를 거느렸고, 6명의 여인들은 다른 남자들과 성관계를 함으로서 기하급수적으로 통일교의 가족을 형성해 나갔고, 이러한 가족이야 말로 하나님나라의 확립이라는 것이 통일교의 입장이다. 이러한 왜곡된 성구조를 통한 하나님나라를 확립한다는 통일교의 가족개념에 대해 탁교수가 기독교인이라면 비판을 해야 했고 통일교의 가족개념을 하나님나라의 구현으로 예를 들지 말아야 했다.   

문선명에 대한 옹호는 여기서 끝나지 않는다. 몰몬의 조셉스미스는 활자체를 크게 하지 않았다. 

▲     ⓒ 법과 교회

그러나 문에 대해서만 활자크기가 달랐다.  이는 문에 대한 존경내지는 찬양의 의혹이 있는 것이다.   

▲     ⓒ 법과 교회

 

그의 결론이 더 가관이다. 

아주 중요하게도, 나는 이 연구가 기독교역사에 있어서 가족에 관심있는 교회사가로서 내 인생의 미래와 사역에 작지만 귀중한 초석이 될것이라고 확신한다.  

탁지일은 가족에 관심있는 교회사가로서 미래 기독교의 대안으로서 일부다처의 몰몬교와 피갈음의 통일교로부터 하나님왕국의 실현인 가족개념을 찾았던 것이다. 

몰몬교와 통일교의 가족개념에 대한 연구가 어떻게  자신의 인생의 미래와 사역에 귀중한 초석이 될것으로 확신하는가?  총회신학부장과 부산장신대 이사장, 총장은 속히 탁지일교수를 소환하여 그에게 소명기회를 주고 그의 강의를 중지시켜야 할 것이다. 부산장신대가 통일교옹호신학교가 되지 않기 위해서 말이다.