명성교회, 후임자 속히 정해야

명성교회는 2015년 결국 후임자 선정을 하지 못하고 김삼환목사가 은퇴를 하게 되었다. 대리당회장은 장신대 변창욱교수이다. 변창욱교수는 현재 명성교회 석좌교수 이다. 명성인이다. 변창욱교수가 대리당회장을 맡으면서 당분간 김삼환목사의 원로추대와 은퇴를 위한 당회장직을 임시로 행사할 것이다. 김삼환목사의 은퇴이후에도 대리당회장직을 계속 고사할지, 동남노회가 임시당회장을 파송할지 알려지지 않았다.

김삼환목사는 청빙위원들에게 계속 좋은 사람을 추천하라고 요청하지만 청빙위원들은 제 3자를 물망에 올려놓지 못하고 있는 유명무실한 위원회인 상태로 전락했다. 최근에는 청빙위원중 한 명이 사퇴를 하기도 하였다. 이는 청빙위 스스로 움직이기 어려운 상태라는 것을 반증해준다.

실제로 김삼환목사가 제 3자를 후임으로 내정하고자 했다면 벌써 했을 것이다. 사실상 김삼환목사의 후임을 이을 만한 사람이 없다고 해도 과언이 아니다. 최근 주안교회도 부흥이 되지를 않고 숫자가 대거 감소한 상태이다. 이는 교수의 학문이나 영성만 갖고서는 교회를 끌고나가는데 한계가 있기 때문이다. 새문안이나 소망, 주안은 장신대 교수출신들이 청빙되어 갔지만 이렇다할 부흥을 하지 못하고 겨우 현상유지를 하거나 숫자가 감소한 상태 이다.

명성교회는 아카데믹하면서도 오순절 성향이 있는 뜨거운 목회자가 와야 한다. 이영훈목사도 교수출신이면서 순복음적인 오순절적인 성향이 있지만 순복음교회를 이끌고 나가기에는 한계가 있는 것이 사실이다.  

명성교회가 개교회보다 개신교전체를 위한다면 비아들을 선택해야 하고, 개신교보다 개교회를 위한다면 아들을 선택하는 것이 나을 것이다. 어설픈 후임자나 배신하는 후임자 보다 아들이 낫기 때문이다. 후임자가 배신하지 않으면 전임자측에서 소외되었던 장로들이 전임자를 배신한다. 아들과 아버지가 충돌한 교회는 충현교회 밖에 없다. 그 이외에는 교회의 현상유지가 무리없이 잘 진행되고 있는 것이 현실이다. 그러나 개신교는 많은 윤리적 치명타를 당하고있다. 교회는 안정인데 개신교는 불안정한 것이다. 즉 부분집단은 안정적인데 전체집단은 불안한 것이다.   

문제는 후임자들이 대부분 전임자를 배반하는 것이 한국교회의 현실이다. 후임자에 대한 신뢰가 없기 때문에 많은 전임자들이 혈연, 학연, 지연을 의존하는 것이다. 원광기 목사도 결국 학연을 의존하였고 곽선희, 길자연, 조경대, 홍재철, 김국도, 김선도, 김홍도, 유철랑, 이용구, 최성규 목사도 혈연을 의존했다. 불행한 것은 교회와 교단법을 의존한 사람들이 삶이 비참해지는 것이다. 

70세에 은퇴하자 마자 은퇴목사는 어디가서 설교할 데 조차 없고, 갈 데도 없고, 재정은 빈약하고, 설교초청도 못받고, 천덕꾸러기가 되거나 CTS에 가서 은퇴자들의 예배나 참석하는 것이다. 조경대 목사도 얼마전까지 이사장직을 계속 갖고 있으니 하다못해 축도라도 계속하는 단골손님 이다.  김창인목사로 영신여고 이사장직이라도 맡고 있으니 명성교회에서 설교도 종종 한다. 

그러나 은퇴한 이후 어떤 보직도 갖지 않은 원로목사는 본교회도 못나간다. 그러나 아들이나 사위를 세운 목회자들은 은퇴한 이후의 삶이 행복하다. 곽선희 목사 등 다수의 혈연승계자들은 하나님의 선지자 사역을 잘 감당하고 있다. 비혈연승계자들은 하나님이 요구하는 예언도 하지 못하고 있다. 죽을 때까지 예언을 하는 것이 목회자의 사명인데 비아들에게 승계한 자는 연금수령자나 원로라는 천덕꾸러기로 전락하는 것이다. 나아가 설상가상으로 비아들을 선택한 자들은 연금이나 원로대우금때문에 예언을 폐하게 된다. 죽을 때까지 개척교회라도 섬겨서 선지자적 사명을 감당하기 위하여 예언을 해야하는 데 예언을 폐했다. 예언을 폐한 원로는 서러운 것이다.    

마지막 혈연승계열차를 탄 김삼환목사 역시 신중하게 결단을 해야 할 것이다. 교단의 정서도 김삼환목사에 대해서 부정적 기류가 팽배한 상태이다. 세습방지법을 통과시켰을 정도이다. 그래서 김삼환목사는 양날의 검을 갖고 있는 것이다. 명성교회가 아들을 선택하면 하늘로부터의 강력한 햇살보다 더 땅으로부터의 따가운 눈살이 있을 것이고, 비아들을 세운다면 하늘의 안정감이나 행복함보다 땅의 배신감과 서운함, 불안함, 찬밥, 주변인 등의 십자가를 져야 할 것이다. 그러기때문에 아들이상의 신뢰가 있는 사람들을 찾아야 할 것이다.  

김삼환목사의 선택은 하나뿐이다. 개교회도 살리고 개신교도 살리는 길은 없다. 개신교를 살리면 개교회가 희생당할 것이고, 개교회를 살리면 개신교가 희생당할 것이다. 양날의 칼이다. 현재 여론은 명성교회에 대해 햇살은 뜨겁지만 눈살은 싸늘하다. 명성교회는 국내외 많은 헌신을 하고 후원을 하고, 대량의 물질적인 투자를 하였다고 할지라도 후임자에 대한 아킬러스건때문에 명성의 명성이 희미해져 명성이 암성이 되어가고 있다. 그러기때문에 명성교회는 속히 후임자의 늪에서 벗어나 통일이나 이슬람, 동성애 등의 사회적, 국가적 문제에 관심을 갖는 국민교회로서 발돋움해야 할 것이다. 

그러기 때문에 청빙에 관한한, 김삼환목사가 아니라 청빙위가 스스로 신속하게 할 수 있도록 해야할 것이다. 비아들을 청빙하려면 기독공보에 광고를 내고 속히 여러 명을 추천해서 설교를 돌아가면서 시키면 되고, 아들을 선택하려면 명년 5월에 대리당회장이나 임시당회장이 새노래 명성교회와 합병을 하면 된다. 그리고 청빙위 결의, 당회결의, 교인결의, 노회결의라는 단체의 결의를 받으면 된다. 단체의 결의와 교단헌법이 불법이 아닌한, 아들을 선택하고자 한다면 아들교회와 합병하는 것을 두려워 할 필요가 없다.

비아들을 선택한다고 하더라도 김삼환목사가 아니라 하나님이 함께 한다고 생각하고 돌을 던지면 새로운 역사도 시작될 것이다. 그러나 한국의 후임자들은 믿을 사람이 별로 없다. 중요한 것은 승계의 대상자 보다 교회가 사회적 책임을 다하는 교회가 되어야 한다. 기득권을 혈연에게 가게 하는 것보다 사회로 돌리게끔 해야 한다. 아들이든 비아들이든 자신들의 기득권을 사회로 돌릴 필요가 있다. 연봉도 5,000 만원이하로 한다면 비난할 사람들은 많지 않을 것이다.      

김삼환목사나 명성교회, 눈살파들은 명성교회 후임이 개인의 힘으로 결정되는지, 단체의 결의로 결정되는지만 점검하면 될 것이다. 단체의 결의로 이루어진 민주적인 결정에 대해서 특정대상을 두고 비난을 해서는 안될 것이다. 그것은 민주주의를 거부하는 것이기 때문이다. 김삼환목사가 아니라 명성교회가 어떤 결정을 하든지 중시하면 될 것이다. 아들을 선택하든, 비아들을 선택하든 헌법에서 벗어나지 않는다면  그것은 명성교회의 몫이다. 총유재산권을 갖고 명성교회 상황을 가장 잘 아는 명성교인들이 스스로 결정하게끔 해야 하는 것이다. 노회는 불법이 아니라면 인준만 하면 되는 것이다.

김하나를 선택하든, 김두나를 선택하든 명성교회의 몫이다. 명성교회가 합리적으로 선택하든, 비합리적으로 선택하든 그것은 명성교회의 수준이다. 청빙위가 조직된 지 한 달이 넘었음에도 불구하고 아직까지 청빙을 하지 않는 것은 무능하거나 신중한 것, 눈치보는 것 셋 중의 하나이거나 모두일 것이다. 김삼환목사의 의중, 교단의 의중, 신도의 의중, 여론의 의중을 반영하는 것은 청빙위의 몫이다. 그러기때문에 청빙위는 더이상 미루지 말고 김삼환목사, 교인, 교단, 하나님의 의중을 잘 반영하여 속히 후임자를 선택할 필요가 있다. 후임자는 질질 끌 문제가 아니기 때문이다. 하나님의 뜻이라 생각하고 결단을 하면 하나님의 뜻이 실현되는 경우가 종종 있기 때문이다.