- 총장부터 교수들까지...비윤리적 교수들 사퇴까지 고려해야
먼저 배교수의 논문업적 부풀리기를 보자.
배교수는 신규임용시 제출되었던 2003년 8월 성서학연구원 저널에 게재된 <"고린도전후서에 나타난 악의 상징에 관한 연구": 불트만의 비신화화를 넘어서> 를 2009 조교수 재임용시 논문업적으로 다시 제출했다.
여기서 배교수는 2가지 실수를 범한다. 하나는 이미 '성서연구원저널'에 게재된 글을 다시 '신약논단'이라는 학진등재지에 기고한 것이고 다른 하나는 임용시 두번 사용한 것이다. 배교수는 소기천 교수의 말을 인용, 성서학 연구원저널은 비학술지 성격에 가깝다고 했는데, 신규임용시 발표되었을 때는 학술지 논문으로 구분되어 연구실적을 인정받은 바 있다.
장신대 교원인사위원장을 지낸 K 교수도 한번 사용한 논문을 다시 임용시에 사용하는 것은 윤리적으로 문제가 있다고 했다. 전북대 자연과학대 C 교수는 "신학대학에서는 이러한 일이 통용될지 모르나. 일반대학에서는 상상할 수 없는 일이며, 신학대의 교수윤리적 기준이 너무 느슨한 것 같다"고 했다. C교수에 의하면 "일반적으로 같은 글을 두개의 논문에 게재하는 것은 학자로서 비윤리적이며, 두번 사용하는 것도 일반대학에서는 상상할 수 없는 일"이라고 했다.
다음은 김형동교수의 논문업적을 보자.
목회자신문에 기고한 글까지 논문연구업적으로 제출했다. 목회교육연구원에서 나온 것은 셜교집이다. 학진에 등재된 저널이 하나도 없다. 장신대 K교수 역시 목회자신문에 기고된 것을 연구업적으로 인정하는 것은 너무 심하다는 표현까지 썼다. 기획위원회는 이를 연구업적으로 인정하여 800점을 주었다.
전북대 K교수에 의하면 "일반대는 학진에 등재된 저널에 기고된 글이 아니면 연구업적으로서조차 인정하지 않는다"고 했다.
다음은 천병석교수의 연구논문 업적을 보자.
'설교로 이해하는 종교개혁'에 나오는 한 편의 설교를 저서(공저)라고 하면서 연구업적실적물로 제출했다.
13명이 쓴 설교집을 마치 자신이 공저한 것 처럼 연구업적실적물로 제출한 것이다. 이는 교수들의 연구윤리성의 문제이다. 그것도 조직신학자가 설교집을 연구업적물로 제출하는 것은 교수의 행위로서 상상하기 어려운 일이다.
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민경진 교수가 제출한 연구업적물을 보자.
구약논단을 빼놓고 대부분이 비학술지이다. 논문이 아니라 에세이를 쓴 것을 갖고 연구업적물로 제출했다. '그 말씀', '땅에 쓴 글씨', '성서마당', '기독교사상'은 학술지가 아니라 비학술지이며 에세이를 주로 쓰는 비학구적 저널이다. 더군다나 민교수는 신규임용시 박사학위 논문을 제출하지 않고 내기로 하며 임명되었는데, 2-3년후에 책으로 출간되어 조교수 재임용, 조교수 승진 때 2중, 3중 사용하였다.
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이 논문은 신규임용시 제출해야 할 논문이었기 때문에 조교수 승진시 다시 국외출판전문학술서로 연구업적물로 첨가하는 것은 비윤리적인 행위이다. 사실상 하나의 업적물을 두 번 사용한 것이나 마찬가지이다.
이외에 교수들의 논문쪼개기 수법이 신학계에서 비일비재하게 나타난다. 배교수의 글을 보면 대부분이 논문을 한글로 요약한 것으로 논문쪼개기를 한 것이다. 이는 일반대학에서 논문 쪼개기는 연구업적으로 인정되지 않고, 심지어는 영어, 한글을 같은 내용으로 기고한 것도 모두 중복게재라고 보고 있다.
배교수가 제출한, 바울과 종교, 악의 상징과 관련한 두편의 논문 등은 모두 그의 논문의 요약이며 논문쪼개기 수법으로 이루어진 것이다. 일반대학에서는 있을 수 없는 일들이 신학대학교 교수들에게서는 비일비재하게 나타난다.
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그의 논문 68p에 있는 '바울과 예언'은 부산논총4집(2004, 11월)에 기록되어 있다. 94p에 있는 '바울과 지혜'는 부산논총 7집(2007년)에 기록되어 있다.
배교수가 게재한 글은 대부분 그의 논문 2, 3, 4, 5장을 요약한 것들이다. 특히 3-5장까지는 모두 악의 상징에 관한 연구이다. 3장은 우주론의 형성, 4장은 사도적 권위 형성, 5장은 고린도교회공동체 형성에 있어서 악의 상징에 관한 연구이다.
보통 학계의 관행에 의하면 처음에는 논문을 한글로 요약해서 실을 수는 있지만, 이 것을 중복해서 사용한다거나 여러 저널에 기고하고 논문비를 수령하는 것은 비윤리적인 행위라는 것이다.
전북대의 한 윤리학 교수도, 3년간 연구업적으로 제출하라고 했을 경우는 이미 사용된 논문이후의 것을 제출하라는 것이며, 만일 사용한 논문을 제출한다면 점수에서는 제외시켜야 할 것이라고 했다. 반면 호신대 인사위원을 역임한 S교수는 호신대에서는 이미 제출된 논문을 다시 제출한다고 하더라도 점수에 반영하고 있다고 했다.
이러한 와중에 장현운총장까지 석사학위논문과 박사학위 논문이 중복돼 논란이 되고 있다.
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부산장신대는 단지 배현주교수만이 아니라 총장부터 다른 교수들까지 연구업적의 비윤리성으로 총제적 연구부실의 상태로까지 접어들어 어디부터 손을 대야할지 모르는 실정이다.
7개 직영신학대학에 만연되어 있을 것
부산장신대의 이사는 이러한 일들이 유독 부산장신대교수들에게서만 나타난 것이 아니라 7개직영신학대에 만연되어 있을 것이라며, 교수인사위원회에서 엄격하게 심사하지 않는다면, 직영신학교가 총체적 부실에서 벗어나지 못할 것이라고 했다.
그에 의하면 직영신학대의 교수들이 국제저널에 글을 거의 내지 못하고 있는 상황에서 신학교교수들의 개혁이 이루어져야 하며, 또한 연구업적을 많이 낼 수 있도록 수업시간을 줄이고, 행정업무를 줄이는 등 구조적인 문제도 개혁되어야 할 것이라고 했다.
결국 부산장신대의 문제는 권사무처장의 월권행위에 문제가 있는 것이 아니라 교수들의 부실 연구업적물로 인한 교수들의 비윤리적인 행위에 그 원인이 있는 것이다. 교수들의 이러한 비윤리적 행위가 드러날까봐, 권처장을 압박할려고 했던 것이고, 이사들을 길들이기 하려고 했던 것이다.
장총장 역시 배교수 복직과 더불어 권처장 징계문제를 들고 나왔지만, 이는 학교살리기의 정책이라고 볼 수 없다. 일단 교수협과 학생들을 잠재우기위해서 고육지책으로 내놓은 안이지만, 이것이 근본적으로 부산장신의 문제를 근본적으로 수술하기는 어려운 상황이다.
학생들 역시 교수들의 비윤리적인 행위들이 드러난 이상, 비윤리적인 행위를 한 교수들을 무조건 두둔할 것이 아니라 연구부정및 연구업적 부풀리기, 연구논문 쪼개기를 한 비윤리적인 교수들에 대해서 견제세력으로 거듭나야 할 것이다.
나아가 연구업적부풀리기를 하거나 연구부정을 한 교수들은 밥그릇 챙기기나 학생들을 선동할 것이 아니라 학생들과 이사들 앞에 석고대죄하고 교수신분으로서 제대로 된 길을 가거나, 양심적으로 사퇴를 해야 할 것이다.
이사들은 권위를 갖고, 앞에 닥친 불끄기에만 전전긍긍할 것이 아니라 100년대계 학교발전을 위해서 절차에 따라서 일을 진행해야 할 것이고, 학생들은 비윤리적이고 비양심적인 교수들에 대해 과감하게 문제제기를 해야 할 것이고, 총장은 자신의 연구부정과 이력의 문제가 드러나 이미 리더의 권위를 상실한 만큼, 사퇴하는 것도 고려해야 할 것이다.
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전체댓글 43
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사실이라면...그러해야 되겠죠..근데 어디서 사실여부를 확인해야 될까요? 허허..참..
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결국 자신이 쏜 화살은 자신에게 돌아와 박히기 마련이지...중복게재, 논문아닌 논문...이게 사실이라면 정말 부끄러워해야 합니다.
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부산장신대 교수님들 연구업적을 모독하는 이런 파렴치한 글을 보니 어이가 없네요. 우리부산장신대에 직접 와서 확인해 보세요. 제가 알아보니 조교수 재임용은 전임강사 임용후 2년만에 하고, 조교수 승진은 3년만에 한다고 하네요. 따라서 평가받는 기간이 겹치므로 이 경우는 당연히 연구목록이 겹치는 것은 당연하답니다. 또한 설교집에 포함된 천병석 교수님 글은 설교가 아니라 신학논문이라고 하던데요. 글쿠 황기자님 각 교수님들 싸이트에 가서 연구목록 확인해 보세요. 연구목록이 굉장하던데요. 민경진교수님 싸이트에서 퍼온 연구목록입니다. 참고해 보세요.
단행본:
-『위대하신 하나님의 말씀』중 '오경으로의 초대'. '창세기 개요'. '출애굽기 개요', '민수기 개요', '신명기 개요' (공저; 총회교육자원부 편 장년부 성경공부교재; 한국장로교출판사, 2008), 11-16, 17-22, 51-56, 93-98, 116-21, 143-47.
-『어드밴스드 성경문제집』(서울: 땅에쓰신글씨, 2008)
-『문제로 풀어보는 구약성경』(김해: 부산장신대출판부, 2006)
-『선구자들의 하나님: 설교를 위한 에스라-느헤미야서 연구』(서울: 한국성서학연구소, 2005)
- 『The Levitical Authorship of Ezra-Nehemiah 』(JSOTSup 409; London & New York: T.&T. Clark International, 2004)
-『에스라-느헤미야서 연구』(서울: 한들출판사, 1995)
번 역:
- 엘리자베스 악트마이어, 『나훔-말라기』(현대성서주석; 서울: 한국장로교출판사, 2002)
- 캐서린 두웁 자켄펠드, 『룻기』(현대성서주석; 서울: 한국장로교출판사, 2001)
주요논문 및 기고
1. 2002년
1)‘역사서에 나타난 하나님의 나라와 가정', 대한예수교장로회총회교육부 편,『하나님의 나라와 가정』(서울: 한국장로교출판사, 2002), 72-83.
2)‘역대기저자가 에스라-느헤미야서도 썼는가?,『부산장신논총』 2집 (2002), 1-33.
3)‘율법 앞에 하나되어: 갈증에서 감격으로’,『성서마당』57호 (2002), 16-19.
2. 2003년
1)‘구약 역사서를 통해 본 디아스포라’, 대한예수교장로회총회교육부 편,『하나님의 나라와 디아스포라』(서울: 한국장로교출판사, 2003), 65-82.
2)‘베들레헴 공동체처럼’,『성경연구』제9권 제11호 (2003), 17-25.
3)‘에스라-느헤미야서는 한 권인가, 두 권인가?’,『장신논단』19집 (2003), 447-461.
4)‘선구자들의 하나님’,『성경연구』제9권 제5호 (2003), 41-52.
5)‘에스라-느헤미야서의 레위계 기원’,『전통과 해석』창간호 (2003), 1-38.
6)‘주체적 성서읽기의 한 가능성: 관용의 눈으로 성서읽기’, 『수용과 모방을 넘어서』(전주: 한일장신대, 2003), 25-33.
7)‘에스라-느헤미야서의 집필연대 소고’, 『부산장신논총』 3집 (2003), 1-22.
8)‘하나님은 살해하는 분이신가?’, 『두레사상』가을 7호 (2003), 158-63.
3. 2004년
1) '제사장 문서들 안의 레위인', 『부산장신논총』4집 (2004), 1-26.
2)‘에스라-느헤미야서의 레위계 기원: 문학적 맥락’, JIBS (성서학연구원 저널; 2004), 1-42.
4. 2005년
1) '한 늙은 종 이야기', 『 기독교사상』2005년 12월호, 149-55.
2) '에스라-느헤미야서 연구 동향', 『 성서마당』2005년 11월호, 54-67.
3) '하나님께서 하시는 일, 인간이 해야할 일', 『기독교사상』2005년 11월호, 118-27.
4) '역대기와 레위인', 『부산장신논총』5집 (2005), 1-16.
5)‘에스라-느헤미야서의 레위계 기원: 역사적 맥락’, 『구약논단』17집(2005), 78-100.
6) '당돌한 요구인가', 『성경연구』2005년 4월호
7) '느헤미야 8-10장 연구', 『그 말씀』2005년 3월호, 48-54.
8) '에스라-느헤미야서의 문학적 구조분석', 『그 말씀』2005년 2월호, 33-39
5. 2006년
1) '아케메니드 정책과 에스라-느헤미야서', 『 부산장신논총』2006년 6집, 1-21.
2) '요시야의 행적과 죽음', 『그말씀』2006년 10월호,
3) '교단신학의 정체성', 『 제27회 전국신학교수세미나』, 2006년 6월, 37-45.
4) '레브 쇼메아', 『 기독교사상』2006년 1월호, 118-23.
6. 2007년
1) '에스라-느헤미야서 안의 레위인', 『 구약논단』26집 (2007), 112-28. (학술진흥재단 등재 후보지)
2) 'An Understanding of the Shape of the Psalter', 『 부산장신논총』2007년 7집, 1-12.
3) '에스라-느헤미야서의 이념적 성향: 느헤미야 8-10장을 중심으로', 『깊은 말씀 맑은 가르침: 청훈 강사문교수 정년퇴임 기념논문집』2007년, 221-34.
4) '부산울산경남 지역의 낮은 복음화율에 대한 원인과 방안 모색' 『만남』(크리스천 21세기 포럼, 2007), 82-96.
7. 2008년
1) '지혜서에 나타난 섬김의 공동체', 『사랑으로 섬기는 교회』(서울: 한국장로교출판사, 2008), 164-76.
2) 'The Nehemiah Memoir Revisited in the Light of McFall's Chronology', 『부산장신논총』, 2008년 8집, 1-15.
3) '페르시아시대의 유대역사 재구성: 주전 458년에서 430년까지', 『구약논단』27집 (2008), 113-37.(학진 등재 후보지)
4) '학개서로의 초대', 『그 말씀』 2008년 4월호, 146-59.
5) 'Nehemiah without Ezra?', Mark J. Boda, Paul L Redditt, Unity and Disunity in Ezra-Nehemiah: Redaction, Rhetoric, and Reader (Sheffield Phoenix Press, 2008).
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장신대측에서 자료를 제공해준 것 같네요..저 사진들이...어떻게 입수되었는지..허허
글구 중복게재에 대한 경각심이 필요하다면 그건 총체적인 신학대학교에 대한 부분에 촛점을 맞춰야 될텐데...완전 배 교수 죽이기로 포커스가 잡히고 있고....음음....
암튼...좀 구린내가 나요...ㅋㅋ 뭐 전부 틀린 말이 아니라고 해도...암튼 구리구리..구린내가 나는 건 어쩔 수 없네요..^^ -
누구의 사주를 받고 안받고가 문제가 아니라.이것이 사실이라면 한국교회의 미래가 보이지 않는다. 그래도 한국교회는 신학교 교수들을 믿고 싶어한다. 담임목사 은퇴하면 하면 가장 선호하는 것이 신학대학 교수가 아닌가? 위 글이 사실이라면 교수사회는 타락한 일반 사회와 다를 것이 무엇인가? 오히려 위선이 하나 추가되는 것이 아닌가? 정말로 오직 주님만! 오직 주님만 바라봐야 하겠구나.
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위의 "과객" 님이 "문제는 위에 보도된 것이 사실이냐가 아닐까요? 만일 사실이라면 함부로 황규학씨를 비난할 것이 아니라 반론을 제시해야겠지요" 라고 지적하셨습니다. 옳은 지적입니다. 연구할 환경 어쩌고 하는걸 보니, 그리고 유출자가 누구냐에 더 초점을 맞추는것을 보니, 아마도 교수들의 연구실적에 대한 황규학씨 지적이 틀리지만은 않은가 봅니다.
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네 그러겠습니다. 제겐 필요없는 기사이니까요. 그냥 중요한 것 같아 스크랩했는데 이렇게 쓰일 줄이야. 꼭 보내겠습니다.
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진실님 사진 지우기 전 처음기사 반드시 부산장신대 교수님들께 넘겨주세요. 메일로 첨부해서 넘겨주시면 됩니다. 기사내용에 올라와 있는 교수님들 중 한 분에게 메일로 보내주세요. 그리고 메일주소는 홈페이지에 소개되어 있습니다.
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처음에 이 기사를 보았을 때 부산장신대 배교수연구실적목록에 연필로 필적이 남아있는 사진과 김, 민, 천 교수의 연구실적목록이 사진으로 소개되어 있는 기사를 스크랩해 놓았음. 사진도 함께...필적 감정하면 자료제공자는 아마도 형사건일듯..부산장신대 해당교수님들게 넘겨야 할 자료임에 틀림없는 듯함
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마지막 발악이라고 해석하고 있구만요. 또 명예회복 소송당하시겠구만. ㅉ ㅉ
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